რჩევები

მომხმარებელთა კულტურის განსაზღვრა

მომხმარებელთა კულტურის განსაზღვრა

თუკი სოციოლოგებს კულტურა ესმით, როგორც საზოგადოების გაგებული სიმბოლოების, ენის, ფასეულობების, რწმენისა და ნორმების შემადგენლობაში, მაშინ სამომხმარებლო კულტურა არის ის, რომელშიც ყველა ამ საგანს ქმნიან მომხმარებლებიზმი - მომხმარებელთა საზოგადოების ატრიბუტი. . სოციოლოგ ზიგმუნტ ბაუმანის აზრით, მომხმარებელთა კულტურა უფრო მეტად აფასებს ტრანსმენს და მობილურობას, ვიდრე ხანგრძლივობასა და სტაბილურობას, ნივთების სიახლეს და გამძლეობასთან მიმართებაში საკუთარი თავის რეანიმაციას. ეს არის ნაჩქარევი კულტურა, რომელიც დაუყოვნებლად ელის და არ გამოიყენებს შეფერხებებს, და რომელიც აფასებს ინდივიდუალიზმს და დროებით თემებს სხვებთან ღრმა, აზრიან და ხანგრძლივ კავშირზე.

ბაუმანის მომხმარებელთა კულტურა

ინ მოხმარების სიცოცხლეპოლონელი სოციოლოგი ზიგმუნტ ბაუმანი განმარტავს, რომ სამომხმარებლო კულტურა, რომელიც მიემგზავრება წინა პროდუქტიული კულტურისაგან, აფასებს დროებითობას, სიახლესა და გამოგონებას, და დაუყოვნებლივ შეძენის შესაძლებლობას. განსხვავებით მწარმოებლების საზოგადოებისგან, რომლებშიც ხალხის სიცოცხლე განისაზღვრებოდა მათი შექმნით, ნივთების წარმოებას დრო და ძალისხმევა სჭირდებოდა, ხოლო ადამიანები უფრო მეტად აჭიანურებდნენ კმაყოფილებას, სანამ მომავლის გარკვეულ მომენტამდე მივიდნენ, სამომხმარებლო კულტურა არის "უუნისტური" კულტურა. რომ ფასდება დაუყოვნებლივ ან სწრაფად შეძენილი კმაყოფილება.

მომხმარებელთა კულტურის მოსალოდნელ სწრაფ ტემპს თან ახლავს მუდმივი დატვირთვა და საგანგებო მდგომარეობის ან გადაუდებლობის თითქმის მუდმივი გრძნობა. მაგალითად, მოდის, ვარცხნილობის ან მობილური ელექტრონიკის ტენდენცია საგანგებო მდგომარეობაში მყოფობს მომხმარებელთა კულტურაში. ამრიგად, ეს განისაზღვრება ბრუნვით და ნარჩენებით ახალი საქონლისა და გამოცდილების ძიებაში. პერ ბაუმანის აზრით, მომხმარებელთა კულტურა ”პირველ რიგში და უპირველეს ყოვლისა მიმდინარეობს.”

სამომხმარებლო კულტურის ღირებულებები, ნორმები და ენა გამორჩეულია. ბაუმანი განმარტავს, ”პასუხისმგებლობა ახლა ნიშნავს, პირველ და ბოლოს, პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე ('თქვენ ამას ვალდებული ხართ საკუთარი თავისთვის'), თქვენ ამას იმსახურებთ, როგორც ამას ითვალისწინებს მოვაჭრეები, რომლებიც პასუხისმგებლობისგან გათავისუფლებულია), ხოლო ”პასუხისმგებლობის არჩევანია”, პირველ რიგში და ბოლოს, ეს ნაბიჯები, რომლებიც ემსახურება ინტერესებს და აკმაყოფილებს სურვილებს. თვითმმართველობა. ” ეჭვგარეშეა, ბაუმანი ამტკიცებს, რომ ეს ტენდენციები ასევე გულისხმობს განზოგადებული ”სხვის” გაქრობას, როგორც ეთიკური პასუხისმგებლობის ობიექტს და მორალურ საზრუნავს. ”

საკუთარი თავის უკიდურესი აქცენტით, ”სამომხმარებლო კულტურისთვის აღინიშნება მუდმივი ზეწოლა ვიღაც სხვა”იმის გამო, რომ ჩვენ ვიყენებთ ამ კულტურის შემსწავლელი საქონლის სიმბოლოებს, რომ გავიგოთ და გამოვხატოთ საკუთარი თავი და ჩვენი პირადობა, ეს უკმაყოფილება საქონელსთან ერთად ვგრძნობთ, რადგან ისინი კარგავენ სიახლის სიმკვეთრეს, რაც უკმაყოფილებას იწვევს საკუთარ თავში. ბაუმანი წერს,

სამომხმარებლო ბაზრები ... უკმაყოფილებას უქმნის მომხმარებელთა მიერ მათი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად გამოყენებულ პროდუქტებს - და ისინი აგრეთვე ამუშავებენ მუდმივ უკმაყოფილებას შეძენილ პირადობასთან და იმ მოთხოვნილებებთან მიმართებაში, რომლითაც განისაზღვრება ასეთი იდენტობა. იდენტურობის შეცვლას, წარსულის უგულებელყოფას და ახალ წამოწყებას ეძებს, ხელახლა იბადება - ეს ხელს უწყობს ამ კულტურის, როგორც მოვალეობა შენიღბული, როგორც პრივილეგია.

აქ ბაუმანი მიუთითებს სამომხმარებლო კულტურისთვის დამახასიათებელ რწმენაზე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მას ხშირად ვაწარმოებთ, როგორც მნიშვნელოვან არჩევანს, ჩვენ ვიყენებთ, ჩვენ, ფაქტობრივად, ვალდებულნი ვართ ვიხმაროთ, რომ გავაუმჯობესოთ საკუთარი იდენტობა. გარდა ამისა, იმის გამო, რომ საგანგებო მდგომარეობაში ვიყავით ტენდენცია, ან თუნდაც პაკეტის მიღმა, ჩვენ მუდმივად ველოდებით ახალ გზებს, რათა გადავხედოთ საკუთარ თავს მომხმარებელთა შესყიდვების გზით. იმისათვის, რომ ამ ქცევას ჰქონდეს რაიმე სოციალური და კულტურული ღირებულება, ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ჩვენი მომხმარებლების არჩევანი „საჯაროდ აღიარებული“.

საქონლისა და საკუთარ თავში ახლის ძიებასთან დაკავშირებულ საკითხს, მომხმარებელთა კულტურის კიდევ ერთი მახასიათებელი არის ის, რასაც ბაუმანი უწოდებს "წარსულის გარღვევას." ახალი შეძენით, ჩვენ შეგვიძლია კიდევ ერთხელ დავიბადოთ, გადავიდეთ ან დავიწყოთ დაუყოვნებლივ. და განმუხტვა. ამ კულტურის შიგნით, დრო ჩაფიქრებულია და განიცდის როგორც ფრაგმენტულ, ან „პოინჯილისტს“ - გამოცდილებას და ცხოვრების ფაზებს ადვილად იტოვებენ სხვა რამეებისთვის.

ანალოგიურად, ჩვენი საზოგადოების მოლოდინი და მისი გამოცდილება ფრაგმენტული, ფრინველი და არასტაბილურია. სამომხმარებლო კულტურის შემადგენლობაში, ჩვენ ვართ "სამოსის თემების" წევრები, რომლებსაც "ადამიანი გრძნობს, რომ უერთდება უბრალოდ იქ, სადაც სხვები იმყოფებიან, ან სპორტული სამკერდე ნიშნით ან საერთო განზრახვების, სტილის ან გემოვნების სხვა ნიშანებით." ”თემები, რომლებიც საშუალებას მოგვცემენ მხოლოდ თემის მომენტალური გამოცდილება, ხელი შეუწყონ მომხმარებელთა საერთო პრაქტიკებსა და სიმბოლოებს. ამრიგად, სამომხმარებლო კულტურა აღინიშნება "სუსტი კავშირებით", ვიდრე ძლიერი.

ბაუმანის მიერ შემუშავებული ეს კონცეფცია სოციოლოგებს ეხება, რადგან ჩვენ დაინტერესებული ვართ იმ მნიშვნელობებზე, ნორმებზე და ქცევებზე, რომლებიც ჩვენ მივიღებთ საზოგადოებად, როგორც ზოგს, ზოგი მათგანი პოზიტიურია, მაგრამ ბევრი მათგანი უარყოფითია.