საინტერესოა

შუა საუკუნეების ბავშვობის სასწავლო წლები

შუა საუკუნეების ბავშვობის სასწავლო წლები

ბიოლოგიური პუბერტატის ფიზიკური გამოვლინებები ძნელია უგულებელყო, და ძნელი დასაჯერებელია, რომ ასეთი აშკარა მითითებები, როგორც გოგონებში მენსტრუაციის დაწყება ან ბიჭებში სახის თმის ზრდა, არ იყო აღიარებული, როგორც ცხოვრების სხვა ფაზაში გადასვლის ნაწილი. სხვა რომ არაფერი, მოზარდობის სხეულებრივმა ცვლილებებმა ცხადყო, რომ ბავშვობა მალე დასრულდებოდა.

შუასაუკუნეების მოზარდობა და ზრდასრულობა

ამტკიცებდნენ, რომ მოზარდობა შუასაუკუნეების საზოგადოებამ არ აღიარა, როგორც ზრდასრულობისგან განცალკევებული ცხოვრების ეტაპი, მაგრამ ეს საერთოდ არ არის გარკვეული. რა თქმა უნდა, თინეიჯერები ცნობილი იყვნენ, რომ სრულფასოვანი მოზრდილთა ზოგიერთი საქმეს იღებდნენ. ამავე დროს, ისეთ პრივილეგიებს, როგორიცაა მემკვიდრეობა და მიწის საკუთრება, დაცული იქნა ზოგიერთ კულტურაში 21 წლის ასაკამდე. ეს განსხვავება უფლებებსა და პასუხისმგებლობებს შორის ეცნობებათ მათ, ვისაც ახსოვს ის დრო, როდესაც აშშ-ს ხმის მიცემის ასაკი იყო 21, ხოლო სამხედრო პროექტი ასაკი 18 წლის იყო.

თუ ბავშვი სრულ სიმწიფემდე მიაღწევდა სახლს, თინეიჯერობის წლები მისთვის ყველაზე სავარაუდო დრო იყო. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ის იყო "საკუთარი". მშობლების ოჯახიდან გადასვლა თითქმის ყოველთვის ხდებოდა სხვა ოჯახში, სადაც მოზარდი მოზრდილობის მეთვალყურეობის ქვეშ იქნებოდა, რომელიც მოზარდს იკვებებოდა და ატარებდა და ვისი დისციპლინაც ექვემდებარებოდა მოზარდს. მაშინაც კი, როდესაც ახალგაზრდებმა დატოვეს თავიანთი ოჯახები და უფრო რთული დავალებები შეასრულეს, კვლავ არსებობდა სოციალური სტრუქტურა, რომ მათ დაცული და, გარკვეულწილად, კონტროლი ჰქონოდათ.

თინეიჯერობის წლები ასევე იყო დრო, რომ უფრო ინტენსიურად უნდა კონცენტრირებულიყავით სწავლაზე, ზრდასრულ ასაკში მომზადებისთვის. ყველა მოზარდს არ ჰქონდა სკოლაში სწავლის შესაძლებლობა და სერიოზული სტიპენდია შეიძლება სიცოცხლის ხანგრძლივობას გაგრძელდეს, მაგრამ გარკვეულწილად, განათლება მოზარდობის არქეტიპული გამოცდილება იყო.

სკოლაში

ოფიციალური განათლება შუა საუკუნეებში უჩვეულო იყო, თუმცა მეთხუთმეტე საუკუნისათვის იყო სასკოლო შესაძლებლობები, რომ მოემზადებინა ბავშვი მისი მომავლისთვის. ლონდონის ზოგიერთ ქალაქს ჰქონდა სკოლები, რომლებსაც ორივე სქესის ბავშვები ესწრებოდნენ დღის განმავლობაში. აქ მათ ისწავლეს წაკითხვა და წერა, უნარი, რომელიც წინაპირობა გახდა ბევრი გილდიების შეგირდად მიღებისთვის.

გლეხის ბავშვების მცირე პროცენტულმა ნაწილმა მოახერხა სკოლაში დალაგება, რათა ისწავლოს წერა-კითხვა და წერა და მათემატიკის ძირითადი გაგება; ეს ჩვეულებრივ ხდებოდა მონასტერში. ამ განათლებისთვის მათ მშობლებს უნდა დაეკისრებინათ ბატონი ჯარიმა და ჩვეულებრივ დაპირდნენ, რომ ბავშვი არ მიიღებდა საეკლესიო დავალებებს. როდესაც ისინი გაიზრდებოდნენ, ისინი იყენებდნენ ის, რაც მათ ისწავლეს, რომ შეენარჩუნებინათ სოფლის ან სასამართლო ჩანაწერების გაკეთება, ან თუნდაც უფლის ქონების განკარგვა.

კეთილშობილი გოგოები და, ზოგჯერ, ბიჭებიც, ზოგჯერ სკოლაში წაიყვანდნენ მონაზვნებში საცხოვრებლად, დაწყებითი განათლების მისაღებად. მონაზონი მათ ასწავლიდა წაიკითხონ (და შესაძლოა წერა) და დარწმუნდნენ, რომ მათ იცოდნენ ლოცვები. გოგონებს, სავარაუდოდ, ასწავლიდნენ დაწნული და ხელსაქმის და სხვა საშინაო უნარების მომზადებას, რათა ისინი ქორწინებისთვის მოემზადებინათ. ზოგჯერ ასეთი სტუდენტები თავად იქნებოდნენ მონაზონი.

თუ ბავშვი სერიოზული მეცნიერი გახდებოდა, მისი გზა ჩვეულებრივ სამონასტრო ცხოვრებას ეწეოდა, ვარიანტი, რომელიც იშვიათად იყო გახსნილი ან ეძებდა საშუალო ქალაქგარე ან გლეხი. მხოლოდ ამ ბიჭებიდან აირჩიეს ყველაზე გამორჩეული მწვრთნელი ბიჭები; მათ შემდეგ აღიზარდნენ ბერები, სადაც მათი ცხოვრება მშვიდი და სავალალო იყო ან იმედგაცრუებული და შემზღუდავი, ეს დამოკიდებულია სიტუაციიდან და მათი ტემპერამენტიდან. მონასტრებში ბავშვები ყველაზე ხშირად კეთილშობილური ოჯახების უმცროსი ვაჟები იყვნენ, რომლებსაც ადრეულ შუა საუკუნეებში უწოდებდნენ "შვილებს ეკლესიას". ეს პრაქტიკა ეკლესიამ არაკანონიერად გამოიყენა ჯერ კიდევ მეშვიდე საუკუნის დასაწყისში (ტოლედოს საბჭოში), მაგრამ ჯერ კიდევ ცნობილი იყო, რომ ეს მოხდა ზოგჯერ შემდეგ საუკუნეებში.

საბოლოოდ მონასტრებმა და ტაძრებმა დაიწყეს სკოლების შენარჩუნება იმ სტუდენტებისთვის, რომლებიც საერო ცხოვრებისთვის იყო განკუთვნილი. ახალგაზრდა სტუდენტებისთვის სწავლება დაიწყო წაკითხვისა და წერის უნარ-ჩვევების საფუძველზე და გადავიდა სასწავლო პროგრამაზე ტრივიუმი შვიდი ლიბერალური ხელოვნება: გრამატიკა, რიტორიკა და ლოგიკა. როდესაც გაიზრდებოდა, ისინი შეისწავლეს კვადრიუმი: არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა. ახალგაზრდა სტუდენტებს ექვემდებარებოდნენ მათი ინსტრუქტორების ფიზიკური დისციპლინა, მაგრამ უნივერსიტეტში შესვლის დროისთვის ასეთი ზომები იშვიათი იყო.

მოწინავე სკოლა თითქმის ექსკლუზიურად გახდა მამაკაცთა პროვინცია, მაგრამ ზოგიერთ ქალს შეეძლო შეძენილიყო საოცარი განათლება. სამახსოვრო გამონაკლისია ჰელოუზის ისტორია, რომელმაც პირადი გაკვეთილები მიიღო პიტერ აბელარდისგან; და ორივე სქესის ახალგაზრდებმა მეთორმეტე საუკუნის სასახლეში პუიტუს უდავოდ შეეძლოთ საკმარისად კარგად წაკითხვა რომ მოეწონათ და გაესაუბრათ თავაზიანი სიყვარულის ახალი ლიტერატურა. ამასთან, მოგვიანებით შუა საუკუნეებში მონაზვნებმა განიცდიდნენ წიგნიერების კლებას, რაც ამცირებდა შესაძლებლობებს სწავლის ხარისხის გამოცდილებისთვის. ქალთა უმაღლესი განათლება დიდწილად დამოკიდებულია ინდივიდუალურ გარემოებებზე.

მეთორმეტე საუკუნეში საკათედრო სკოლები განვითარდა უნივერსიტეტებად. სტუდენტებმა და ოსტატებმა ჯგუფებად შეაფასეს თავიანთი უფლებები და თავიანთი საგანმანათლებლო შესაძლებლობები. უნივერსიტეტში სწავლის კურსის დაწყება ნაბიჯი იყო სრულწლოვანებამდე, მაგრამ ეს იყო გზა, რომელიც მოზარდობის პერიოდში დაიწყო.

უნივერსიტეტი

შეიძლება ვიკამათოთ, რომ როდესაც სტუდენტმა მიაღწია უნივერსიტეტს, იგი შეიძლება ჩაითვალოს მოზრდილად; და, რადგან ეს არის ერთ-ერთი შემთხვევა, როდესაც შეიძლება ახალგაზრდა ადამიანი ცხოვრობდეს "საკუთარი", ამ მოსაზრების უკან ნამდვილად არის ლოგიკა. ამასთან, უნივერსიტეტის სტუდენტები იყვნენ ცნობილი, რომ მხიარულობდნენ და უბედურებას უქმნიდნენ. უნივერსიტეტის ოფიციალურმა შეზღუდვებმა და არაოფიციალურმა სოციალურმა მითითებამ სტუდენტებს დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში ჩააგდეს არა მხოლოდ მათი პედაგოგები, არამედ უფროსი სტუდენტები. საზოგადოების თვალთახედვით, ჩანდა, რომ სტუდენტები ჯერ არ განიხილებოდნენ სრულად მოზრდილებში.

ასევე მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ იყო ასაკობრივი სპეციფიკაციები, ასევე პედაგოგად მუშაობის გამოცდილების მოთხოვნები, ასაკობრივ კვალიფიკაციას არ განეკუთვნებოდა სტუდენტის უნივერსიტეტში შესვლა. ეს იყო ახალგაზრდა კაცის, როგორც მეცნიერის უნარი, დაადგინა, რომ იგი მზად იყო უმაღლესი განათლების გასაგრძელებლად. ამიტომ, ჩვენ არ გვაქვს რთული და სწრაფი ასაკობრივი ჯგუფი; სტუდენტები იყვნენჩვეულებრივ ჯერ კიდევ თინეიჯერები, როდესაც ისინი უნივერსიტეტში შევიდნენ და იურიდიულად ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მათი უფლებები.

სტუდენტი, რომელიც სწავლას იწყებდა, ცნობილი იყო როგორც აბაჰანი, და ხშირ შემთხვევაში, მან უნივერსიტეტში ჩასვლისთანავე გაიარა რიტუალი, რომელსაც ეწოდება "ჯოკუნდის თავგადასავალი". ამ ტანჯვის ხასიათი განსხვავდებოდა ადგილისა და ადგილის მიხედვით, მაგრამ ეს ჩვეულებრივ გულისხმობდა დღესასწაულებს და რიტუალებს, რომლებიც მსგავსია თანამედროვე საძმოების აურზაური. სკოლაში ერთი წლის შემდეგ, ბაჰანს შეეძლო დაეწაფა თავისი დაბალი სტატუსი, განეხორციელებინა პასაჟი და თანატოლებთან ერთად გაესაუბრა. თუ მან თავისი არგუმენტი წარმატებით გააკეთა, იგი გარეცხილი იქნებოდა სუფთა და ქალაქის მეშვეობით ივლიდა.

შესაძლოა, მათი სამონასტრო წარმოშობის გამო, სტუდენტებმა მოიწადინეს (თავების თავები გაპარსეს) და ეცვათ ბერის მსგავსი სამოსი: ბუჩქი და კასოკი, ან დახურული გრძელი ყდის ტანი და ზედმეტობა. მათი დიეტა შეიძლება იყოს საკმაოდ არასასურველი, თუ ისინი იმყოფებოდნენ საკუთარ თავზე და შეზღუდული სახსრებით; მათ უნდა შეიძინონ ის, რაც იაფი იყო ქალაქის მაღაზიებიდან. ადრეულ უნივერსიტეტებს არ ჰქონდათ საცხოვრებელი პირობები და ახალგაზრდებს უწევდათ ცხოვრება მეგობრებთან ან ნათესავებთან, ან სხვაგვარად ეხმარებოდნენ თავს.

სანამ გრძელი კოლეჯები შეიქმნებოდა, ნაკლებად ხელსაყრელი სტუდენტების დასახმარებლად, პირველი იყო პარიზის თვრამეტი წლის კოლეჯი. სანაცვლოდ, მცირე დახმარებისა და საწოლზე ნეტარი მარიამის ჰოსპიტალში, სტუდენტებს სთხოვეს, შესთავაზონ ლოცვები და აიღონ ჯვრები და წმიდა წყალი, რომლებიც დაიღუპნენ გარდაცვლილ პაციენტებს.

ზოგიერთი მაცხოვრებელი აღმოჩნდა თავხედური და ძალადობრივიც კია, სერიოზული სტუდენტების სწავლის შეფერხება და ჩარევა, როდესაც საათის განმავლობაში დარჩნენ. ამრიგად, ჰოსპისიმა სტუმართმოყვარეობის შეზღუდვა დაიწყო სტუდენტებთან, რომლებიც უფრო სასიამოვნოდ იქცეოდნენ და მათ მოსთხოვდნენ ყოველკვირეული გამოცდების ჩაბარება, რათა დაადასტურა, რომ მათი საქმიანობა მოლოდინებს აკმაყოფილებდა. რეზიდენცია ერთი წლით შემოიფარგლებოდა, დამფუძნებლების შეხედულებისამებრ ერთი წლის განახლებით.

ინსტიტუტები, როგორიცაა მეთვრამეტე კოლეჯი, გადაიქცნენ სტუდენტებისთვის დაჯილდოებულ საცხოვრებლად, მათ შორის მერტონი ოქსფორდში და პიტერჰაუსი კემბრიჯში. დროთა განმავლობაში, ამ კოლეჯებმა დაიწყეს ხელნაწერთა და სამეცნიერო ინსტრუმენტების მოპოვება თავიანთი სტუდენტებისთვის და პედაგოგებს რეგულარული ხელფასების შეთავაზება, თანაბარი ძალისხმევით, მოემზადებინათ კანდიდატები თავიანთი სტუმრების ხარისხში. მეთხუთმეტე საუკუნის ბოლოს, კოლეჯების საზღვარგარეთ მხოლოდ რამდენიმე სტუდენტი ცხოვრობდა.

სტუდენტები რეგულარულად ესწრებოდნენ ლექციებს. უნივერსიტეტების პირველ ხანებში ლექციები ჩატარდა დაქირავებულ დარბაზში, ეკლესიაში, ან სამაგისტრო სახლში, მაგრამ მალე აშენდა შენობები, სწავლების ექსპრესი მიზნით. როდესაც ლექციები არ იყო, სტუდენტი წაიკითხავდა მნიშვნელოვან ნაშრომებს, დაწერდა მათ შესახებ და თან ახლდა თანამოაზრეებს და მასწავლებლებს. ეს ყველაფერი ემზადებოდა იმ დღისთვის, როდესაც ის წერს დისერტაციას და უნივერსიტეტის ექიმებს აძლევდა ამის სანაცვლოდ, სამაგიეროდ.

შესწავლილი საგნები მოიცავდა თეოლოგიას, სამართალს (როგორც ჩვეულებრივ, ისე ჩვეულებრივ) და მედიცინას. პარიზის უნივერსიტეტი უპირველეს ყოვლისა სასულიერო კვლევებში იყო, ბოლონია ცნობილი იყო თავისი სამართლის სკოლისთვის, ხოლო სალერნოს სამედიცინო სკოლა არაჩვეულებრივი იყო. მე -13 და მე -14 საუკუნეებში უამრავი უნივერსიტეტი იშლებოდა მთელ ევროპასა და ინგლისში და ზოგიერთ სტუდენტს არ ჰქონდა კმაყოფილი, რომ სწავლა მხოლოდ ერთ სკოლაში შემოეტანა.

ადრე მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ ჯონ სალისბერი და გურიბერ აურილაკი, იმოგზაურეს შორს და ფართო ასათვისებლად; ახლა სტუდენტები მისდევდნენ კვალს (ზოგჯერ სიტყვასიტყვით). ბევრი მათგანი სერიოზული მოტივით იყო და ცოდნის წყურვილით იყო განპირობებული. სხვები, რომლებიც ცნობილია როგორც გოლიარდები, უფრო მსუბუქი იყვნენ ბუნებით პოეტებში, რომლებიც ეძებდნენ თავგადასავალსა და სიყვარულს.

ეს ყველაფერი შეიძლება წარმოადგენდეს სტუდენტების სურათს, რომლებიც ატარებდნენ შუასაუკუნეების ევროპის ქალაქებსა და გზატკეცილებს, მაგრამ სინამდვილეში, ასეთი დონის მეცნიერული კვლევები უჩვეულო იყო. ზოგადად, თუ მოზარდი უნდა გაიაროს სტრუქტურირებული განათლება, იგი სავარაუდოდ იქნებოდა როგორც შეგირდად.

შეგირდი

რამდენიმე გამონაკლისის გარეშე, შეგირდობა დაიწყო თინეიჯერებში და გრძელდებოდა შვიდიდან ათ წლამდე. თუმც არ იყო გაუგონარი შვილების შვილების დაკითხვა საკუთარი მამებისგან, საკმაოდ იშვიათი იყო. ოსტატის შვილები გილდიის კანონით ავტომატურად მიიღებდნენ გილდიაში; მიუხედავად ამისა, ბევრმა ჯერ კიდევ გაიარა შეგირდობის გზა, მამაჩემის გარდა, ვინმე მათ მიერ შემოთავაზებული გამოცდილებისა და მომზადებისთვის. სტუდენტი დიდ ქალაქებსა და ქალაქებში მომარაგდნენ მნიშვნელოვან რაოდენობებში, რაც შეადგენდა შრომით ძალებს, რომლებიც განპირობებული იყო დაავადებებისაგან, როგორიცაა ჭირი და ცხოვრების სხვა ფაქტორები. შეგირდად ჩატარდა სოფლის ბიზნესი, სადაც მოზარდმა შეიძლება შეისწავლოს წისქვილის ან ფალანგის ქსოვილი.

შეგირდობა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მამაკაცი. მიუხედავად იმისა, რომ ვაჟკაცი უფრო მეტი გოგონა იყო მიღებული, ვიდრე სტუდენტი იყო, გოგონებს წვრთნიდნენ ვაჭრობის მრავალფეროვნებით. მათ უფრო მეტად წვრთნიდნენ ბატონის ცოლი, რომელიც ხშირად თითქმის იმდენი იცოდა ვაჭრობის შესახებ, როგორც მისი ქმარი (და ზოგჯერ უფრო მეტიც). მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი გარიგებები, როგორიცაა მეწარმეობა, ქალებისთვის უფრო გავრცელებული იყო, გოგონები არ შემოიფარგლებოდნენ მხოლოდ სწავლის უნარ-ჩვევებით, რომელთა ქორწინებაც შეეძლოთ ქორწინება, და როდესაც ისინი დაქორწინდნენ, ბევრმა განაგრძო თავიანთი გარიგებების გაკეთება.

ახალგაზრდებს იშვიათად ჰქონდათ არჩევანი, თუ რომელ ხელობას ისწავლიდნენ, ან რომელ ოსტატთან იმუშავებდნენ; შეგირდის ბედი ჩვეულებრივ განპირობებული იყო მისი ოჯახის კავშირებით. მაგალითად, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც მეგობარს მეგობრისთვის ჰქონდა სალაპარაკო, შეიძლება მოწამლული ყოფილიყო ამ მაცხოვრებლის ან, ალბათ, იმავე გილდიის სხვა მეურვეზე. შესაძლოა ეს კავშირი ნათლულის ან მეზობლის მეშვეობით იყოს, ვიდრე სისხლის ნათესავი. მდიდარ ოჯახებს უფრო მდიდარი კავშირი ჰქონდათ და ლონდონელის მდიდარი ვაჟი უფრო მეტად სჭირდებოდა, ვიდრე ქვეყნის ბიჭი, რომ გაეცნოთ ოქრომჭედლობის ვაჭრობას.

სტუდენტთა მიღება ოფიციალურად იყო გაფორმებული კონტრაქტებით და სპონსორებით. გილდიებს მოითხოვდნენ, რომ უზრუნველყოფილიყო ობლიგაციების გამოქვეყნება იმის უზრუნველსაყოფად, რომ შეგირდებმა შეასრულეს მოლოდინები; თუ მათ ეს არ მიიღეს, სპონსორი პასუხისმგებლობით ეკიდა საფასურს. გარდა ამისა, სპონსორები ან თავად კანდიდატები ხანდახან ანაზღაურებენ სამაგისტრო გადასახადს, რომ მოხდეს შეგირდობის ასაღებად. ეს დაეხმარება მასტერს დაფარავდეს შეგირდზე ზრუნვის ხარჯებზე მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში.

ოსტატსა და შეგირდს შორის ურთიერთობა ისეთივე მნიშვნელოვანი იყო, როგორც მშობელსა და შთამომავლობას შორის. შეგირდები ცხოვრობდნენ თავიანთი ბატონის სახლში ან მაღაზიაში; ისინი ჩვეულებრივ ჭამდნენ ბატონის ოჯახთან ერთად, ხშირად ეცვათ ოსტატის მიერ მოყვანილი ტანსაცმელი და ექვემდებარებოდნენ მასტერის დისციპლინას. ამ სიახლოვეს ცხოვრობს, შეგირდს შეეძლო და ხშირად ქმნიდა მჭიდრო ემოციური კავშირები ამ მინდობილ ოჯახთან და შესაძლოა "ქორწინდებოდნენ უფროსის ქალიშვილზე". ოჯახში დაქორწინდნენ თუ არა, შეგირდებს ხშირად ახსოვდნენ თავიანთი ბატონების ანდერძები.

ასევე იყო ბოროტად გამოყენების შემთხვევები, რომლებიც შესაძლოა სასამართლოში დასრულდეს; მართალია, შეგირდები იყვნენ მსხვერპლი, ზოგჯერ ისინი სარგებლობდნენ თავიანთი კეთილგანწყობილების უკიდურესი უპირატესობით, იპარავდნენ მათგან და ძალადობრივ დაპირისპირებებშიც კი ხვდებოდნენ. ზოგჯერ შეგირდები გარბოდნენ და სპონსორს უნდა დაეკისრა სამაგისტრო გარანტიის საფასური, რათა შეენარჩუნებინა დრო, ფული და ძალისხმევა, რომელიც გაქცევის ტრენინგში იყო წასული.

შეგირდები იქ სწავლობდნენ და უპირველესი მიზანი, რაც ბატონმა მათ სახლში წაიყვანა, ასწავლა; ასე რომ, ყველა ცოდნასთან დაკავშირებული ცოდნა იყო ის, რაც მათი დროის უმეტეს ნაწილს ეჭირა. შესაძლოა, ზოგიერთმა ბატონმა ისარგებლოს "თავისუფალი" შრომით, და დაავალოს ახალგაზრდა დავალებები ახალგაზრდა მუშაკს და ასწავლოს მას ხელოსნის საიდუმლოებები მხოლოდ ნელა, მაგრამ ეს ასე არ იყო საერთო. მდიდარი ოსტატის მსახურები იქნებოდნენ მოსამსახურეების მიერ შეუსრულებელი დავალებების შესრულება, რაც მან მაღაზიაში უნდა შეესრულებინა; და რაც უფრო ადრე ასწავლიდა თავის შეგირდს ვაჭრობის უნარს, მით უფრო მალე შეძლებდა შეგირდს მას სწორად დაეხმარა საქმიანობაში. ეს იყო ვაჭრობის ბოლო ფარული „საიდუმლოებები“, რომელთა მიღებას შესაძლოა გარკვეული დრო დასჭირდეს.

შეგირდობა მოზარდობის წლების გახანგრძლივება იყო და საშუალო შუასაუკუნეების სიცოცხლის თითქმის მეოთხედს იკავებდა. ტრენინგის ბოლოს, შეგირდი მზად იყო საკუთარი თავის გასასვლელად, როგორც "მოგზაური". ის მაინც სავარაუდოდ დარჩებოდა თავის ბატონთან, როგორც თანამშრომელი.

წყაროები

  • ჰანავალტ, ბარბარე,იზრდებოდა შუა საუკუნეების ლონდონში (ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა, 1993).
  • ჰანავალტ, ბარბარე,კავშირები, რომლებიც მოიცავს: გლეხური ოჯახები შუა საუკუნეების ინგლისში (ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა, 1986).
  • ძალა, Eileen,შუა საუკუნეების ქალები (კემბრიჯის უნივერსიტეტის პრესა, 1995).
  • როულინგი, მარჯორი, ცხოვრება შუასაუკუნეების დროში (ბერკლის გამომცემლობის ჯგუფი, 1979).